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[图文]温金玉:兜率寺与弥勒信仰的关系         
温金玉:兜率寺与弥勒信仰的关系
作者:养正 文章来源:养正 点击数:128 更新时间:2017-6-17 17:58:40

 

尊敬的明月大和尚、各位大德法师、各位护法居士、各位来宾:  

大家上午好,很高兴参加今天的“大慈弥勒人间净土——兜率寺开山四周年纪念暨首届弥勒论坛”,上午的建寺历程回顾呢,我们大致了解了兜率寺的硬件建设过程,可以看到兜率寺蒸蒸日上的发展势头,尽管没有完全建成,处于一个起步阶段,但兜率寺已经率先成立了慈善义工的队伍,用他们的爱心,去温暖周围贫困的人们,从这一点我们就可以看出佛法的“慈”和“悲”。  

今天呢,大家看到,主要是我自己带的一个小团队,从东边的吴艳女士,是我的第一个硕士研究生,一直到西边,明月法师,不能叫关门弟子,我还没有退休,什么时候明月法师说“老师你退休吧”,我就来这里,扫地。(众笑,鼓掌)  

今天呢说是一个论坛,其实是我向大家汇报学佛这些年来的感受,非常感恩大家。大家知道,明月法师在人大上学读书,和我朝夕相处,对外呢,我是他的研究生导师,其实呢,我是他的老书童,给他端茶,铺纸,研磨。(众笑)平时和明月法师交流的时候,一个很重要的问题,我们如何给寺院,给道场定位的问题,寺院是满足我们普通百姓宗教诉求的地方,其实呢,更是一个提升人的生命品质,知道我们生从何来,死去何处的地方。只有知道死的意义,才知道生的价值所在。  

回到大和尚刚才提到的问题,我们为什么要举办弥勒论坛?这就是我们上午所回顾的兜率寺建设历程的意义所在。如果说兜率寺是一个正在建设的道场,那么弥勒文化、弥勒法门、弥勒信仰就是这个道场所要表的法。如果将弥勒信仰体系比作一个苹果,那么文化就是果皮,更多与社会大众接触,目的是“外弘”;法门即修行仪轨,是果肉,体现修道者的“内证”;信仰就是果核,是种子,旨在上求佛道,下化众生,目标是建设人间净土,皆共成佛道。  

今天我要和大家分享的题目是“兜率寺与弥勒信仰的关系”,主要谈三个问题,第一,弥勒的双重身份;第二,弥勒净土意义;第三,释迦信仰与弥勒信仰的区别。下面看第一个问题,弥勒的双重身份。  

我们知道弥勒又是菩萨又是佛。每当走进寺院,首先看到的便是那个袒胸露腹、笑迎天下的布袋和尚,这是五代时的契此和尚,相传为弥勒佛的化身,故后人塑像而供奉。  

在佛教中,弥勒菩萨代表大慈,与象征大智的文殊、大行的普贤、大悲的观音、大愿的地藏合称为五大菩萨。所以,弥勒还有一个名称:慈氏菩萨。弥勒为什么既是菩萨,又是佛呢?  

弥勒菩萨被称为补处菩萨,依《弥勒上生经》、《弥勒下生经》所载,弥勒生于南天竺婆罗门家,与释迦牟尼佛是同时代人。后来随佛出家为弟子,先佛入灭,上生六欲天中的兜率天宫,以菩萨身为天人说法,被称为弥勒菩萨。以其代释迦佛在兜率天宫说教之意,称作“一生补处菩萨”,即可替补成佛的菩萨。这也就是弥勒与兜率寺的关系。  

释迦牟尼佛曾预言授记,弥勒菩萨在兜率天寿命终尽时,将下生人间,于龙华树下成佛,分三会说法,度化众生。在龙华三会上,于昔释迦佛教法下未曾得道者,在三会上皆将得道,故亦称弥勒佛,弥勒如来。正由于弥勒将来必定成佛,因此也被称为“未来佛”,也就是释迦牟尼的接班人,也是人间佛教的意义。  

这样弥勒就拥有了二种形像,在修行的因地上他是菩萨,而在修证的果位上即是佛。由此构成弥勒信仰的两大版块:上生信仰与下生信仰。上生信仰所描述的就是以菩萨身在兜率天说法的弥勒,而下生信仰就是描述从兜率天下生人间后,成就佛道的弥勒佛。     

在中国佛教发展传播过程中,弥勒信仰与弥陀信仰成为最主要的两种净土信仰。阿弥陀佛信仰的是西方极乐净土,弥勒信仰是兜率天宫。阿弥陀佛的西方净土,距离此娑婆世界非常遥远,有十万亿国土。而弥勒菩萨的兜率天宫,现在就居处于此世界的欲界天当中。对娑婆世界的众生来说,往生弥勒净土与弥陀净土相比,弥勒净土最为殊胜,具体体现在三个方面:第一、亲近。弥陀净土,泛摄十方众生,唯有弥勒净土,专摄娑婆众生。弥勒的兜率净土与未来的人间净土,同处欲界,与我们的世界很接近。第二、简易。修行方法简易,不必断欲,不必断烦恼,不必出家,不必“一心不乱”,修持五戒十善等善法,甚至一念之善即可往生,费力少而易成功。更胜之处在于,虽在欲界之内,却能永不退转,成就佛道,故兜率净土是速证菩提之净土。第三、入世。往生弥勒净土仅需发人天善心,也能随愿往生,往生之后,将来还可随弥勒菩萨下生娑婆世界,成就无上正等正觉,普度众生,圆满佛道,成就人间净土。这是兜率净土殊胜的集中体现,下面看一下释迦信仰与弥勒信仰的区别。  

弥勒和释迦是未来佛和现在佛的关系,弥勒不在“救苦”,而是“施乐”,所以弥勒成为追求快乐幸福的象征。释迦佛与弥勒佛的最大不同在于,释迦愿为众生拔苦,生于五浊恶世;弥勒愿生佛刹庄严、寿命无数的和平时代。释迦在现世说法,在人间成佛;弥勒在净土说法,往生佛国。释迦佛之愿力,在五浊恶世度众生,浊世众生福力微薄,见佛不得圣果者众。弥勒佛本愿是人间成净土时,人人皆可成佛。  

释迦佛提到未来佛弥勒佛时,曾做一个比方,《大宝积经》记载“弥勒菩萨于过去世修菩萨行,常乐摄取佛国,庄严佛国。我(世尊)于往昔修菩萨行,常乐摄取众生,庄严众生。”《弥勒上生经》记载“我国土土,汝国土金;我国土苦,汝国土乐。” 假如说释迦佛度的是众生,他的国土是土;那么弥勒佛度的就都是佛,他的国土是金。正基于此,释迦在众多弟子中,唯一选定弥勒作接班人,予以授记,弥勒将来定成佛度众生。  

弥勒教化众生成佛时,不是舍身苦行,也不作种种呵斥,而是凭借“善权方便安乐之行”。《弥勒大成佛经》说弥勒“本为菩萨时,常施一切乐,不杀不恼他,忍心如大地。”由此可见,弥勒善于从正面、积极方面教化众生,让人们相信丰盛欢乐的佛国世界完全可以依靠众生自身的力量在人世间实现。  

释迦佛来到人间是化现,应化成佛,相对他在苦海中成佛而言,弥勒佛是欢欢喜喜成佛,他是在清净的净土,不是秽土,所以我们今天踏入兜率寺,就是踏入欢喜地,每一个义工都是清净的菩萨,每一个出家的师父都是清净佛,欢喜佛,每个人都成为欢喜人,这就是弥勒精神。  

谢谢大家。  

 

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