中国佛教制度研究中心http://www.fjzd.org/http://www.fjzd.org/rss.aspzh-cn中国佛教制度研究中心金玉良缘金玉良缘http://www.fjzd.org/images/logo.gifhttp://www.fjzd.org/http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1592 做好新形势下的宗教工作，要坚持以邓之小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，全面贯彻党的宗教工作基本方针，着力激发信教群众的爱国热情和建设中国特色社会主义事业的积极性，把他们同不信教群众团结在一起，共同为经济社会发展作贡献。 “全面贯彻党的宗教工作基本方针”写入党章 党的十七大党章总纲部分增写了“全面贯彻党的宗教工作基本方针，团结信教群众为经济社会发展作贡献。”这标叶小文政策法规2008-7-9 14:20:08http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1591 什么是宗教事务 　　我们理解的宗教事务包括三个层面：第一，人们头脑中的宗教信仰问题。宗教的教义教规，信仰者的信仰体验、感情和内心世界等，这些人们头脑里信什么宗教、不信什么宗教，都是个人的私事和自由选择，不受国家法律的干涉，不在行政管理的范畴。第二，以社会实体形式存在的宗教团体、宗教活动场所的一些内部事务。按照政教分离原则，对宗教实体不涉及国家利益和社会公共利益的内部事务，特别是涉及宗教教义、教未知政策法规2008-7-9 14:11:16http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1590 改革开放30年来，中国宗教学研究成果获得了全面丰收。宗教学原理与马克思主义宗教理论、宗教史学、五大宗教（佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教）、民间宗教与萨满教、当代宗教、宗教法规与政策，还有宗教学各分支如宗教人类学、宗教社会学、宗教哲学、宗教文化学，质量和数量上都有可观的成果问世。外国宗教学著作的评介、汉译与出版也更加系统和及时。 　　中国宗教学在许多领域取得重大的突破性的成就。 　　①宗牟钟鉴论文集粹2008-7-9 14:08:14http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1589一、绪言 戒律是整个佛学体系中的一部分，即三藏之一。每个佛弟子都要受戒，因受戒而感得戒体，种下金刚种子，当你要造业时，戒体即现行，起到止恶的作用。经、律、论三藏本为一体，但众生业重，烦恼惑业伏断很难，佛陀以因缘方便制戒，以克净除，是故如来制立三学，以为对治之法。佛临涅槃时，阿难心及忧悔，悲泣不已，阿?楼驮语云：“汝为持法人，应急请询将来之事，何哭泣为？”阿难醒悟，即以四事请问世尊，一、佛涅槃后以宗律论文集粹2008-7-8 6:32:42http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1588 蕅益大师一生持戒謹嚴，覺不能清淨受持戒律，故自退比丘戒。他發願復興戒律，除了致力於講戒之外，也註釋律本，他的戒律觀強調的是個人持戒的精嚴，而非以僧團清規的遵守為主。 　　身為晚明四大師之一的蕅益智旭（一五九九—一六五五），一生持戒謹嚴，覺受比丘戒，但不能清淨地持受，故自退比丘戒，當菩薩沙彌。四十六歲時，又退菩薩沙彌所有淨戒，只當是個「退作但三皈依人」。 　　智旭出家後一直留意宗乘，但每釋自澹论文集粹2008-7-8 6:16:57http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1587文化塑造了民族并成为区分民族的重要标志。如果对各种民族文化进行一种综合的历史的考察，可以看到，一种特定民族文化的形成，都是以宗教为其核心或基础的；民族文化的演化过程，也总是同宗教的发展密切相关或者以宗教的变迁为线索。 　　民族宗教的形成，使民族文化具备了精神内核，使民族文化特性得以确立 　　宗教在民族文化形成中的决定性作用，在同属闪族系统的犹太民族文化和阿拉伯民族文化中表现得最为典型。犹太民族王志捷论文集粹2008-7-7 6:34:56http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1586 孔汉思说，没有宗教之间的和平，就没有民族之间的和平；没有宗教之间的对话，就没有宗教之间的和平。我要说：没有宗教之间的对话，就没有宗教之间的和谐；没有充分的宗教他者意识，就没有宗教之间的对话。 在多元文化、多元信仰共存的时代，彼此如何相处是一门伟大的艺术。宗教也一样，如何与自身之外的宗教—宗教他者（thereligious other）和平相处并相得益彰是一个值得宗教界与学术界深人思索的问题。王志成论文集粹2008-7-7 6:33:16http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1585佛陀对妇女的态度从来都是肯定的，客观公允的，对于女性的优点、缺点都有所指出，女性加入教团也得到了允许。北传佛教史中，从晋朝女尼净俭开始，一直有女众僧团。唐朝时期比丘尼人数曾达到50万。但在南传佛教中，女性的地位一直很低，南亚一直没有比丘尼团。各国历史、经济、文化传统不同，男女地位关系甚为复杂，当今世界随着妇女运动的发展，越来越多的佛教妇女被卷入其中，她们站在女性佛教徒的立场上诉求女性信仰的权利、修白玉国论文集粹2008-7-7 6:23:22http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1584奋进的历程：30年，宗教学成为人文社会科学领域中的显学 　　1976年“四人帮”垮台，“文革”结束。1978年底党的十一届三中全会召开，吹响了改革开放的新号角。它不仅极大地解放了生产力，打破了政治上经济上的封闭状态，激活了社会生活，也解放了人们的思想，迎来了文化发展繁荣的春天。随着哲学社会科学的复苏与开展，宗教研究也活跃起来，宗教学的名称开始见于文件和报刊。刚刚成立的中国社会科学院（前身为中国科牟钟鉴论文集粹2008-7-6 6:14:19http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1583伟大的革命先驱孙中山先生，在进行民主革命期间，非常注意团结宗教信徒。他深切地体会到：在救国救民的长期革命实践中，宗教与政治有着密切的关系。他说：“国家政治所不能及者，倘得宗教以挟之，则民德自臻上理，人民愈相亲睦”。中山先生认为：“除了宗教上的意义外，还与民族、外交、国防等许多方面的工作有关，又是研究、整理历史文化遗产所不能绕行的隘口”。因此，中山先生无论是在进行民主革命期间，还是辛亥革命以后，对佛佚名论文集粹2008-7-6 6:08:56http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1582提要： 本文討論玄奘大師和唐太宗的友誼，分析太宗晚年的宗教心理，對佛教態度的轉變，及玄奘對他的影響。玄奘大師本人，對政治沒有興趣；但他在與帝王、公候的來往中，常常牽涉到政治思想。這一事實多為學者所忽略。本文從玄奘的譯經，和他與太宗的對話等，找出他的政治理想輪廓。因為這種資料少為人所注意，故稱為探微。 一 唐代三藏法師玄奘(六○○ ─ 六六四)[1]，是一位名震中外，古今讚譽的人物。他的著作和冉雲華论文集粹2008-7-5 6:43:35http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1581 提要：太虚解释人间佛教意涵说：［人间佛教，是表明并非教人离开人类去做神做鬼，或皆出家到寺院山林里去做和尚的佛教，乃是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教。］当时教内外亦以太虚为人间佛教的倡导者。但是太虚对改革后理想的新佛教，并不专用一名，或称为［人间佛教］，或称以［人生佛教］，或说是［人乘直接大乘］等。然而称为人间、人生、人乘均无不可，重要的是新佛教的理想为人世救世、经世流民的佛林明昌论文集粹2008-7-2 5:40:43http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1580 “游戏三昧”是中国禅思想中一个重要而又不易厘清的概念；特别是它与佛教戒律之间的关系，直接影响到我们对禅的自由观念以及所谓狂禅概念的判释。这一问题在汉语禅学思想的研究中虽略有所涉，但问题远远没有说清。关于“游戏”，席勒说过：“只有当人充分是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才完全是人。”（席勒，第450页）可见，“游戏”不仅是一种嬉戏的活动，它与某种严肃的东西有着本质的关联。禅宗的游戏具有龚隽论文集粹2008-7-1 6:39:24http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1579 在中国近现代史上，若论与佛教联系之密切，人们当然不会忘记苏曼殊与李叔同。尤其苏曼殊，一生三次出家，常以“和尚”自居。而人们谈论他时皆以“大师”、“上人”或“诗僧”、“情僧”、“怪僧”、“风流和尚”、“革命和尚”等相称。那么，苏曼殊与佛教到底有什么样的关系？佛教又给了苏曼殊哪些影响呢？本文试从生活经历和佛教影响两个方面，并结合与弘一大师（李叔同）的比较，对这些问题作一初步探讨。 1 苏曼殊石在中论文集粹2008-6-30 13:42:18http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1578 杨曾文教授主持 赵世平局长介绍方案 专家组听取方案设计 合影 天宁寺新建宝塔 2008年6月28日，受常州市政府委托，市民族宗教局赵世平局长、谈星辉副局长专程赴京，邀请学界专家对天宁寺宝塔佛教文化展示内容设计方案进行指导，论证座谈会在中国佛教文化研究所举办。中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长方立天教授，北京大学宗教研究所所长楼宇烈教授，中国社会科学院荣誉学部委员、金玉良缘法界新音2008-6-29 10:10:48http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1577在到功德林去会见弘一法师的路上，怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；也可以说带着渴望，不过与希冀看一出著名的电影剧等的渴望并不一样。 　　弘一法师就是李叔同先生，我最初知道他在民国初年；那时上海有一种《太平洋报》，其艺术副刊由李先生主编，我对于副刊所载他的书画篆刻都中意。以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺。游西湖时，在西冷印社石壁上见到李先生的“印藏”。去年子恺先生刊印《子恺漫画》，丐叶圣陶菩提一叶2008-6-28 6:52:05http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1576 弘一大师对莲宗十三祖印光大师十分敬佩，一九二四年二月，弘一大师致书王心湛居士盛赞印光大师的盛德，谓“于当代善知识中，最服膺者印光大师。”称他“折摄皆具慈悲，语默无非教化，二百年来，一人而已。”及他再三恳求列为弟子的经过。 早年，他便曾要求皈依印光法师，惜未允，便“于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈情”，可是被印光法师再一次的“逊谢”了，逮及晚年，方被“允纳”，“欢喜庆幸，得未曾有矣。”温泉律学高僧2008-6-28 6:49:01http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1575我家的房子——缘缘堂——于去冬吾乡失守时被敌寇的烧夷弹焚毁了。我率全眷避地萍乡，一两个月后才知道这消息。当时避居上海的同乡某君作诗以吊，内有句云：“见语缘缘堂亦毁，众生浩劫佛无灵。”第二句下面注明这是我的老姑母的话。我的老姑母今年七十余岁，我出亡时苦劝她同行，未蒙允许，至今尚在失地中。五年前缘缘堂创造的时候，她老人家镇日拿了史的克在基地上代为擘划，在工场中代为巡视，三寸长的小脚常常遍染了泥污而回到丰子恺菩提一叶2008-6-27 9:01:27http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=15741000多年前，一位普通的唐朝和尚，穿荒漠、翻天山、走中亚，游历今阿富汗、巴基斯坦、印度等国19年，写就《大唐西域记》，留下无量公德……1000多年后，我们的记者在几年时间里，累计行程4万公里，成为国内为数不多的几乎踏遍玄奘西游足迹的人，而他一路上的所见所闻竟也有几分《西游记》中的曲折与新奇。 玄奘出行的基本路线：公元627年玄奘从长安出发，偷渡玉门关，取道伊吾（今新疆哈密），沿天山南麓西行，经佚名论文集粹2008-6-27 8:49:20http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1573 距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，即后来的弘一法师。那时我是预科生，他是我们的音乐教师。我们上他的音乐课时，有一种特殊的感觉：严肃。摇过预备铃，我们走向音乐教室，推进门去，先吃一惊：李先生早已端坐在讲台上。以为先生总要迟到而嘴里随便唱着、喊着、或笑着、骂着而推进门去的同学，吃惊更是不小。他们的唱声、喊声、笑声、骂声以门槛为界限而忽然消灭。接着是丰子恺菩提一叶2008-6-26 8:32:58http://www.fjzd.org/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1572在唐代佛教史上，只有义净三藏是可以与玄奘媲美的伟大人物。他们都是长期留学印度的大佛学家、历经数十国的大旅行家和主持译场的大翻译家。若有不同，那就是玄奘侧重于法相唯识学的研究，而义净侧重于律学的研究；玄奘是横渡流沙，循陆路而往返；义净则是乘风破浪，遵海路而去来。 　　义净，俗姓张，字文明，齐州(今山东历城)人。他生于贞观九年(635年)。八岁(642年)时双亲把他送到泰山朗公谷的神通寺，托付给善遇未知论文集粹2008-6-26 8:24:05http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=102用心去善待与敬畏一切。佚名最近活动2007-4-7 10:23:45http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=101佚名最近活动2007-4-6 16:18:06http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=100俯首聆听来自内心的声音佚名最近活动2007-4-6 16:09:44http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=99南台静坐一炉香，终日无心万虑亡；不是息心除妄想，只缘无事可商量。佚名最近活动2007-3-19 6:33:54http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=98如莲洁净，在尘世中需要一份卓然的精神。佚名最近活动2007-3-11 19:33:54http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=97精美绝伦佚名最近活动2007-3-11 15:21:59http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=96佛法三学戒定慧，戒定如舟，覆载妙智。佚名最近活动2007-3-11 6:08:36http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=95一簇簇腊梅，迎春风庄严古刹。佚名最近活动2007-3-11 6:05:08http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=94每思玄奘，辄泪如雨下！一位居士如是说。佚名最近活动2007-3-11 6:01:42http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=93洁净的笑佚名最近活动2007-3-8 14:26:54http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=92寒梅绽放，是一种风骨的表达。甜儿最近活动2007-2-12 10:36:04http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=91腊梅上跳跃的小鸟叫响了新春的来临！佚名最近活动2007-2-2 10:29:21http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=90奇石高僧，天然浑成！佚名最近活动2007-2-1 23:39:58http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=89款书：争春旧例（足）张皇，准擬花时便擧觞，不放放翁专一树，树边端合倚红妆。摩耶精舍梅花将开，将约朋辈踵吾家功父为争春之会，先赋小诗。爰皤 钤印：法匠、张爰、大千居士 尺寸：29×40cm张大千最近活动2007-1-31 23:03:05http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=88阳光透视下的读经人佚名最近活动2007-1-30 15:00:47http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=87一少妇背着自己的婴孩正跪拜于佛像前。静默的庭院，端坐的菩萨，少妇的虔诚，这幅场景打动了我。我不禁停下脚步，害怕破坏这祥和的气氛。三叩头之后，少妇却依然没有起来，她做足了三拜九叩的大礼，又在佛像前闭眼合掌跪了许久，方才缓缓地站起。她的表情略为沉重，似乎是怀着一些心事，背上的孩童却不谙世事，睁着好奇的眼睛，打量着这新鲜的世界。佚名最近活动2007-1-30 14:10:50http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=86佚名最近活动2007-1-23 14:49:22http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=85佛性童心佚名最近活动2007-1-23 14:47:17http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=84榆林石窟佚名最近活动2007-1-5 21:06:50http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=83佚名最近活动2007-1-5 21:05:16http://www.fjzd.org/poster/ShowPhoto.asp?PhotoID=82转经丽人佚名最近活动2007-1-5 21:03:41